“La mujer árabe es ese bicho silencioso que va escarbando y se abre camino”

A sus 54 años recién cumplidos a esta española licenciada en filología árabe le toca ver a través de las pantallas de televisión el cambio político que está experimentado su segunda patria, Libia.  Casada con un exmiembro del ejército libio, hace más de 30 años, es madre de cinco hijos. Ha vivido durante tres décadas en Bengasi, la segunda ciudad en importancia de Libia. Volvió a Barcelona, su ciudad natal, hace 6 años para hacerse cargo de su madre, muy mayor. Desde que empezaron las revueltas vive colgada del teléfono móvil. Su marido está en Bengasi ayudando a los rebeldes. Hasta hace menos de una semana su hijo permanecía en Trípoli. Tuvo suerte, pudo salir rumbo a Túnez y de allí a Barcelona, pasando por París, el día antes de que se cerrara el espacio aéreo libio por completo.  Mercedes asegura que sobrelleva como puede los enfrentamientos entre rebeldes y el ejército del coronel Gadafi, desde el sofá de su casa.

¿Quién lleva las riendas de este proceso de "liberación" en Libia?

Sobretodo el poder judicial, jueces y abogados. De momento están consultando a jefes de las tribus más del este, porque es un país que es tribal, entonces las familias que tienen más peso, tienen unos representantes que se presentan a cargos públicos y de la Administración que son escogidos por la mayoría de sus ciudadanos y estos representantes suelen ser señores mayores muy respetables. Hay reuniones constantes de esta gente que son los que están controlando el país. También hay, muy buena mano por parte de la gente joven que son los que han empezado la revolución que son los que ahora están haciendo lo que se llama "el poder de voluntariado": limpiando calles, recogiendo escombros, arreglando desperfectos en viviendas, etc. Esta gente está organizada en ciudades del este como Bengasi dentro de los edificios de los juzgados. A partir de ahí, se reparten las órdenes para los diferentes grupos. Se han puesto en funcionamiento varios periódicos. Uno acaba de nacer y se llama "La nueva Libia". De momento los colegios funcionan en la parte este y todo parece que marcha sobre ruedas.

 ¿Quién está en contra de Gadafi y quién está a favor?
A favor le queda lo que es su familia, sus primos y parientes. Su familia más cercana, los de su propia tribu que son los Gadafa. Le queda alguno de sus coroneles. Le quedan algunos de sus cuarteles. En cada uno de los cuarteles que hay en Trípoli, uno de sus hijos está al mando. Además Gadafi tiene su propio cuartel. Entonces hay muchos soldados reclutados allí. La mayoría son africanos, pero también hay algunos que provienen de la Europa del Este. Hay ucranianos, y por último hay soldados de América Latina. Gadafi también recibe el apoyo de varios barrios en la capital como Abu- Silim. Son casas públicas y yo me imagino que ninguno de los soldados libios puede dejar el puesto porque supongo que acabarían con él. Entonces así, el ejército le es fiel, pero le es fiel porque todavía no ha venido nadie a liberarlos.

¿Son en estos barrios de viviendas públicas dónde reside gran parte del ejército?
Sí, por lo general. Entonces es un barrio bastante marginado. Es una barrio de gente bastante humilde, pobres, sin demasiados estudios. Entonces la mayoría son soldados. Es el único modus vivendi que tiene la gente que no ha podido acceder a los estudios. Hay muchos otros barrios en Trípoli, por ejemplo Ben Ashur que es donde están todas las embajadas. Después está también Hi Al-Alandalus pero ya son barrios de élites libias. En estos barrios viven ciudadanos de un nivel de vida medio alto. La mayoría son comerciantes, que es el típico carácter árabe, el de hacer negocios. Las familias viven de su negocio y de su tienda.

¿Cuál es el papel de los intelectuales libios?
El colectivo intelectual es el que más machado está en Libia, porque hay mucha gente joven muy preparada, sobretodo muchas mujeres jóvenes. Son personas que no han tenido otro aliciente que estudiar. Sobretodo para las chicas era la única manera de salir de sus casas, relacionarse con gente y rodearse de personas con diferentes pensamientos y diferentes maneras de ver la vida. Está claro que es todo este colectivo de jóvenes bien preparados los que están haciendo la revolución. Es un común denominador en los países árabes, que tienen a un sector de población joven con estudios, con cada vez más peso, cada uno en sus sociedades, que no pueden acceder a un mercado laboral que les brinde puestos de trabajo acorde con su formación. Para muchos la solución es que el padre le ayude a poner una tienda al hijo. Pero resulta que puede que ese chico haya terminado su formación como filólogo, historiador, etc. Pero como no tiene ningún contacto dentro del entorno de Gadafi, pues no puede aspirar a nada más. En Libia funciona mucho el "enchufe". Los que pueden salir del país son, normalmente, los hombres. Las mujeres también pueden hacerlo si se han casado y salen junto con sus maridos. Las mujeres en Libia suelen estudiar carreras de humanidades, aunque hay muchas que han estudiado medicina, enfermería, etc.

¿Existe el integrismo islámico en Libia?
Es una creación hecha por Occidente. Conozco la mayoría de países islámicos y puedo decir que no hay pueblo más tranquilo que el pueblo musulmán. La gente joven quiere tener unas democracias que partan todas de una máxima del Corán que es el  shawaon  que significa consenso, la principal base de la democracia. El consenso entre los ciudadanos es una de las palabras que más se repite en las escrituras sagradas. Los jóvenes son muy musulmanes, muy practicantes de su religión y también muy demócratas. Hay un movimiento estudiantil muy bien preparado en todos los ámbitos que anhela una unidad en el mundo islámico para que se instaure una democracia pacífica entre los países árabes. Realmente las divisiones geográficas y geopolíticas que existen ahora en el mundo árabe no existen prácticamente en el imaginario de los jóvenes árabes. Lo que más existe son las fronteras políticas, que la mayoría son unas fronteras que vienen marcadas después de la Segunda Guerra Mundial. Y lo que quieren ahora, es liberar a cada uno de sus países y después que haya consenso entre la gente joven de los países musulmanes. Para muchas personas los levantamientos han sido totalmente inesperados. Aunque en Egipto, por ejemplo, era de esperar, también se espera un levantamiento en Argelia, o en Siria. Después de la retirada del Imperio Otomano y con el fin de la Segunda Guerra Mundial, los países árabes habían caído en un pozo de pobreza e incultura muy profunda. Y les ha costado todo este tiempo hasta ahora el levantarse y protestar.

¿Cómo se entiende la liberación de la mujer, tal y como se concibe en Occidente, dentro de las futuras democracias de los países árabes?
Entiendo perfectamente tu pregunta. El mundo árabe es muy extenso tanto en territorio como en tipología de regímenes políticos. La mujer árabe es diferente en cada país. Yo creo que las mujeres han aprendido muchísimo paralelamente con los hombres. Hay una gran cantidad de mujeres con un gran nivel cultural. La mujer es ese bicho silencioso que va escarbando, y escarbando y abriéndose camino. Que detrás de un hombre hay una mujer que soporta a sus hijos, hay una hermana que participa, etc. Las familias son muy grandes y hay mucha comunicación entre ellas. La mujer es la que mantiene la unidad familiar en los países árabes, mucho más que el hombre. Incluso es mucho más conservadora, mucho más religiosa que el hombre. Porque se siente protegida por la religión, porque cree que de esta manera protege más a sus hijos.

¿Cómo se entiende la igualad entre sexos en estas nuevas democracias?
No hay ningún país donde exista realmente una democracia árabe. El único país en el que la mujer ha ido un poco a la par con el hombre ha sido Libia. Eso no se puede negar. Que la mujer es y ha sido equiparada de igual forma al hombre, ante la ley. Ha recibido lo mismo que un hombre. Es muy típico beduino el que la mujer sea igual al hombre. Comparten la vida diaria de los beduinos. La mujer está totalmente integrada con el hombre. De hecho el hombre beduino no le llama mujer, le llama rafitki que significa "el que te acompaña, el que sigue tu camino".  No dicen "mi mujer", que sería "algo mío", dicen "mi compañera, mi acompañante". En otros países árabes, las mujeres han tenido otras opresiones, sobretodo en los países monárquicos, que han mantenido a la mujer más alejada del mundo laboral, del centro del poder. En estos países, cuando las niñas ya saben leer y escribir, sus padres ya quieren casarlas. Pero esto va quedando muy atrás. En Libia las mujeres están en las calles. En los juzgados de Bengasi, el primer día de revueltas, las primeras en tomar la palabra fueron las juezas y las abogadas.

¿Qué papel jugará la religión en las nuevas democracias?
Un papel muy importante y básico pero siempre dentro de un Islam moderado y con el consenso de la población. El colectivo islámico o de los Hermanos Musulmanes de Libia ha sido siempre muy tranquilo. No se le conoce ningún levantamiento, por lo menos que yo lo sepa. Pero siempre tendrán un papel en la toma de decisiones como representantes de una determinada parte de la población. Hemos de entender una cosa, cada democracia es distinta de la otra. Realmente los países demócratas de Occidente nos estamos convirtiendo en países con dos únicas vías: la conservadora y la progresista. Los partidos minoritarios no son relevantes. En los países árabes va a haber democracias nacientes, y como todo lo que nace, van a ser democracias más sanas. Yo creo que en todos estos países están muriendo las dictaduras y ahora están naciendo las democracias.

¿Quién es el sucesor de Gadafi?
En este momento no hay un sucesor que tome las riendas. El poder judicial está tomando el control de la situación. Él será el encargado de convocar nuevas elecciones. Habrá partidos políticos reales no edulcorados, como durante los 40 años de gobierno de Gadafi. Hemos vivido muchas teorías con Gadafi: la del comunismo, la del capitalismo...,  que no han funcionado.

¿En estas cuatro décadas de gobierno, qué es lo que ha hecho bien Gadafi, y qué es lo que ha hecho mal?
Los primeros años de la Revolución fueron buenos, se empezó a construir muchos centros educativos, se amplió la universidad que ya se había empezado a construir con el rey derrocado, se multiplicaron las pequeñas clínicas y hospitales de barrio, etc. Había un sentimiento de que iba a ver un cambio efectivo. Pero a partir de 1982 empezamos todos los ciudadanos a padecer restricciones. Colas para conseguir el pan, para comprar huevos, colas para comprar un pollo. Entonces todos los avances se echaron para atrás. Ahí empezó la decadencia, a partir de 1980. La Revolución como tal duró desde 1969 hasta 1980. Esto pasó porque Gadafi lo quería controlar todo y como no podía, se le empezó a ir todo de las manos. Después se apoderó del poder total sobre los pozos petrolíferos. Repartió el poder entre sus hijos que a medida que se hicieron mayores han sido cada vez más exigentes. Gadafi ha mantenido a un montón de gente a su alrededor dándoles una porción del negocio del petróleo para comprar su fidelidad y mientras tanto todo lo demás se ha ido hundiendo. Infraestructuras, carreteras, desagües; si había lluvias se inundaban zonas industriales como las que hay cerca de Bengasi.

 ¿Esperaba que estallara la revuelta en Libia?
No. Sinceramente creía que se alzarían antes en otros países. Podían haber caído antes países con una situación económica más deteriorada como: Jordania, Siria..., incluso Arabia Saudí. Hay más distanciamiento entre los ciudadanos y sus gobernantes en aquellos países donde hay una monarquía árabe, que en los países del norte de África. Los ciudadanos de estos países son muy similares a los nuestros. Los árabes del norte de África son muy parecidos a los españoles, a los griegos, etc. Tenemos orígenes comunes como: fenicios, griegos, romanos. Las escrituras líbico-púnicas han llegado hasta las islas Canarias. Toda la Mediterránea fue, es y será el centro de la Historia. Todo ha pasado por este territorio. Todos los mediterráneos tenemos el espíritu muy abierto. Incluso el carácter. Los árabes de la parte saudí, son más serios. Algunos parece que se sienten un poco superiores gracias al rápido enriquecimiento derivado del negocio del petróleo. Los árabes del Mediterráneo son más sencillos, beduinos, campechanos. Se han dedicado siempre a tener una vida muy tranquila. Al pastoreo. Es como la gente rifeña del Marruecos, o del norte de Argelia. Son gente bondadosa, muy tranquila. Están totalmente en contra de la actuación de Al-Qaeda.

¿Cree que podría pasar algo similar en Marruecos?
No me atrevo a pronosticarlo pero sí que puedo decir que lo espero. Espero que se levante la gente joven y que se cambie por lo menos el gobierno. O que se cambie el reparto de los poderes en el país y que el rey Mohamed VI pase a tener unos poderes más representativos y no de gobierno. Muchas de mis opiniones y sospechas se están confirmando. Porque piense por un momento en Túnez, que era el niño mimado de Europa. Donde todo el mundo iba de vacaciones, muy tranquilo, con mansiones propiedad de grandes empresarios italianos, situadas en la costa. Y Túnez ha sido la llama que ha incendiado la mecha de las revoluciones en los países árabes.

servido por unrincondemadrid 1 comentario compártelo